Q地図 blog “宇宙は親父ギャグで出来ているかもw”

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小さい頃はカミさまがいて 不思議に夢をかなえてくれた

やさしさに包まれたなら

やさしさに包まれたなら
荒井由実 の シングル
初出アルバム『MISSLIM
B面 魔法の鏡
リリース
規格 7インチシングル盤
ジャンル J-POP
レーベル EXPRESS
作詞・作曲 荒井由実
プロデュース 村井邦彦
荒井由実 シングル 年表
きっと言える
1973年
やさしさに
包まれたなら

1974年
12月の雨
1974年
収録アルバムMISSLIM
瞳を閉じて
(2)
やさしさに
包まれたなら

(Album Version)
(3)
海を見ていた午後
(4)
ミュージックビデオ
「やさしさに包まれたなら」 - YouTube
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やさしさに包まれたなら」(やさしさにつつまれたなら)は、荒井由実(現:松任谷由実)の3枚目のシングル規格品番:ETP-20006。

1974年4月20日(年始から110日目)東芝EMIからリリースされた。2枚目のオリジナルアルバム『MISSLIM』にはアルバム・バージョンが収録され、シングル・バージョンは1976年発売のベストアルバム『YUMING BRAND』に収録された。

1989年12月21日アルファレコードよりCDシングルとして再リリースされた。

解説

略歴

収録曲

  • Side A やさしさにまれたなら (single version)
  • Side B 魔法の (single version)
作詞・作曲:荒井由実 編曲:松任谷正隆

※オリジナル7インチシングル盤レーベルには“編曲:荒井由実&キャラメル・ママ”とクレジットされている(歌詞カードには編曲者の記載無し)[4]

参加ミュージシャン

カバー

植村花菜のシングル

やさしさに包まれたなら
植村花菜 の シングル
B面 トゲと花
リリース
ジャンル J-POP
レーベル キングレコード
チャート最高順位
植村花菜 シングル 年表
キセキ/恋の魔法
2005年
やさしさに
包まれたなら

2006年
紙ヒコーキ
2006年
テンプレートを表示

やさしさに包まれたなら」は、植村花菜の4枚目のシングルである。

2006年4月6日付の『ぴあ』CD満足度ランキングで1位を獲得した[6]

収録曲

  1. やさしさに包まれたなら
    (作詞・作曲:荒井由実 編曲:上杉洋史植村花菜
  2. トゲと花
    (作詞・作曲:花菜 編曲:上杉洋史
  3. やさしさに包まれたなら(Instrumental)
  4. トゲと花(Instrumental)

エピソード

植村自身が、レコード会社の社員に「作詞作曲の勉強になるのでユーミンを聴きなさい。」と勧められたことがカバーのきっかけとなった。この際に「やさしさに包まれたなら」を聴き、「目にうつる全てのことはメッセージ」というフレーズに改めて感動した植村は、その日のうちに譜面に起こしたという。この際に、曲調もより歌詞が際立つようにとスローテンポなバラードにアレンジされている。 PVはあらかわ遊園[7]都電荒川線荒川の土手[8]。 2006年4月ユーミンの番組で演奏した際、ユーミンは「いい意味で眠たくなった」というコメントを残している[9]

収録アルバム

脚注

目にうつる全てのことはMESSAGE♬ (╹◡╹o)

 

Genome

ヒトゲノム

図は代表的なヒト二倍体の核型(karyotype)。23番染色体は男 (XY) と女 (XX) の両方を示す。染色体はセントロメアで整列させている。ミトコンドリアのゲノムは示していない。

ヒトゲノムは、その名の通りヒト (Homo sapiens) のゲノム、すなわち、遺伝情報の1セットである。ヒトゲノムはゲノムとミトコンドリアゲノムから成る。

概要

核ゲノムは約31億塩基対あり、細胞核内で24種の線状DNAに分かれて染色体を形成している。最も大きいものが2億5千万塩基対で、最も小さいものが5500万塩基対である。

染色体は22種類の常染色体とXとYの2種類の性染色体に分類される。核を持たない赤血球をのぞく体細胞は2倍体であり、同じ種類の常染色体を2本ずつ、性染色体を2本(女性はXとX、男性はXとY)の合計46本の染色体を持っている。生殖細胞は1倍体であり、常染色体を1本ずつ、性染色体を1本の合計23本の染色体を持っている。なお、細胞核中のゲノムはフラクタル構造の一種である)ヒルベルト曲線と類似した、コンパクト形に折りたたまれていることが近年になって判明した[1]

ミトコンドリアゲノムは16569塩基対の環状DNAミトコンドリアの中に多数存在している。体細胞も生殖細胞も約8000個ずつ持っている。

近年の研究では、ゲノム中のほとんどのノンコーディングDNAが生化学的活性(遺伝子発現調整、染色体の構造形成、エピジェネティクスのコントロールなど)を持っていることが示唆されている。

歴史

ヒトゲノムの塩基配列の解読を目的とするヒトゲノム計画1984年に最初に提案され、解読作業は1991年から始まった。2000年6月26日ドラフト配列の解読を終了したのち、2003年4月14日に解読完了が宣言され、この時点でのヒトの遺伝子数の推定値は3万2615個であった。しかし、その後の解析によりこの推定値が誤りであることが判明し、新たな推定値は2万2287個であると2004年10月21日付の英科学誌ネイチャー [2] に掲載された。 ただし、本計画により解読された配列は、標準配列(複数国、複数人のゲノムDNAの混合試料)のユークロマチン領域を中心とする全ゲノムの99%の領域について、多数決的に決められたものである。このため、実際の遺伝子数は個人差などにより多少の変動が見込まれる。また、標準配列についてもヘテロクロマチン領域を中心とした未解読の領域や重複領域等について解析が継続されており、2004年の報告(HGSC Build 35)以降も定期的に修正報告がなされている。

このように少ない遺伝子からヒトの複雑な体や脳が構築されているという事実は、科学者にさえ驚きと狼狽を与えた。その後、イネ科の植物の遺伝子がヒトよりずっと多いことや、下等生物と考えられていたウニの遺伝子の数がヒトとほとんど同じであり、しかも70%がヒトと共通していることなどが判明すると、人間が遺伝子の数で他の生物より優位にあるはずだという予想は、間違いであることが確定的となった。このようにヒトゲノムの解読が終了はしたが、まだまだ全てを理解したとは言えないのである。

また「ゲノム」は1倍体(半数体)の全DNA配列であり、ヒトは2組のゲノムをもつ。このため、個人のゲノムにおいても父親と母親に由来する配列間でもある程度の差異(平均1,000塩基に1カ所程度)がある。個人ゲノム配列の解析は医学研究に重要な意味をもつことから、2008年より1000人ゲノムプロジェクトも開始された。

出典

関連項目

ヒトゲノム - Wikipedia

Genome ジーノム 神武 蛇の矛⚕ 玄武

 

 

TIME ARTs

たいまつ

たいまつ。イギリス南部、ルイス(Lewes)で、11月5日ガイ・フォークス・ナイトに、徹夜で行われるたき火祭りで使われるもの
大松明。近江八幡市八幡まつりで使われるもの
たいまつ(トーチ)。の棒に布を巻いて作ったもの
自由の女神像とたいまつ
ルイスのガイ・フォークス・ナイトの風景

たいまつ松明、炬火、トーチ、英語:torch)は、明かりとして使うために、手で持てるようにしたのついた木切れなどである。通常、長い棒や竿(さお)などの突端に、枯れ草や、松脂など燃えやすいものに浸した布切れを巻きつけたものである。

西洋の教会など石造りの建物や地下室では、電気のない時代、廊下や部屋に明かりを投げかけるために、壁の高いところに腕木で突き出させた燭台(sconce、突出し燭台)にたいまつを挿すこともあった。

たいまつを使って夜を照らしたり神聖な火を運ぶという神事火祭りは世界各国に見られるまた、夏などにたいまつで田畑の上を飛ぶ害虫を焼く「虫送り」「虫追い」なども行われていたが、これも後に農作業から火祭りへと取り入れられ、火祭りに五穀豊穣、火除け、虫除けなどの意味が付される場合もある。

日本語の「たいまつ」の語源は、「焚き松」や「手火松」など諸説ある。

神事のためのたいまつ

たいまつは、祭りなどの神事で、夜間の照明や、神聖な火を運ぶものとして使われることもある。夜間の参道を照らしたり、参拝者がたいまつを掲げて行列を組み神社などへ練り歩いたり、燃えやすいなどの木ぎれを組んで作られた祭事用の「大松明」に火をつけて夜を照らしたり下界へ走り抜けたりするなど、たいまつを使った様々な「火祭り」が行われる。同様に火を使う儀式には送り火灯籠流しなどもある。こうした夜を徹する神事や、神々や死者などへささげるためのたいまつの使用は、日本に限らずアジアや古代ヨーロッパやギリシャ・ローマなど、世界各国のあらゆる民族に共通して見られる

神聖な火を運ぶたいまつ(トーチ)で世界的に有名なものは、オリンピックの際、採火から閉会式まで消さない聖火ギリシャから各国、開催国内をリレーして走る際にも使われている聖火リレーのトーチである。このトーチは、聖火リレーと同じく1936年ベルリンオリンピックから導入された。

オリンピック以外のスポーツイベントでもトーチが用いられることがある。市販のものには内部に専用カートリッジを備えたものもあり火煙式トーチと発煙式トーチがある。

たいまつには、昭和23年に大麻取締法が強化されるまでは麻木おがらが使われていたが、現在はほとんど麻木は使われていない。麻木をたいまつに使っている神社は全国で2社だけとなった[要出典]

なお、一般神社で儀式で用いるたいまつは、ヒデ(松の芯の、特に脂分が多い部分)を一緒に束ね、数か所を縛り、手元を和紙で巻いたものを用いる事が多い。その扱い方は行列の場合、吉事には火を列の内側に、凶事は外側に向ける。また神道では、たいまつの事を単に「マツ」とも呼ぶ事も多いところで、神社では、野外用を松明(たいまつ)と称し、屋内用を脂燭(ししょく・しそく)と言う。これは、松の「ひで」の脂に点火するので、その名がある。松の棒の手元の部分を紙で巻いたものを紙燭(ししょく)と言う[3]。紙燭の作り方については一定ではなく様々な様式があり、スギの芯やマツの小枝も用いられた[4]。これらは、夜間の神事等で屋内の通路を照らすのに使用する。なお、脂燭の使用法などは平安時代の「令義解」にも記されている。また、脂燭のさし方は松明と同様である[5]

水中用のたいまつ

たいまつの火をつける部分に硫黄石灰を混ぜたものを使用すると、の中に入れられた後でも炎が消えないたいまつが出来上がる。こうしたたいまつは古代ローマで用いられた

忍者火薬を応用したたいまつを用いており、これを忍び松明」「水松明と呼び、筒に火薬をつめたもので、水に潜らせても火が消えないとされる。現存するものとして、全長約70センチ、太さ7センチ、竹の皮で覆い、の把手があり、柄には文化12年の墨書も見られる[6]。また、軍事面では、たいまつは放火する際の火種となった[7]

水中用たいまつについては兵法書にも見られ、上泉信綱伝の『訓閲集』(大江家の兵法書を戦国風に改めた書)巻四「戦法」の中の「用火の秘方」において、「水中、豪雨、火無くしてともす炬(たいまつ)の秘方」の記述があり、薬品を竹炬の中に包むなど忍者が用いた水松明と類しており、「水に付けてしばらくして上げると火がつき」、これを不知火という秘方」であると記している。

ジャグリングのためのたいまつ(トーチ)

ジャグリングトーチは、トスジャグリングの道具として用いられる。トーチはジャグリングの間、空中に投げ上げられては受け止められまた投げられるということを繰り返す。ジャグリングナイフクラブを投げるのと方法は同じだが、トーチの放つ音火の残像が観客により強い印象を与える。しかし火を使うことは危険であるため、素人には困難なジャグリングであり、熟練したジャグラーでもめったに火傷することはないとはいえ注意を要する。

パフォーマンスとしてのたいまつ(トーチ)

キャンプファイアなどにおいて行われる火を使ったパフォーマンス。

シンボルとしてのたいまつ

たいまつ(トーチ)は、「闇を照らす」「世を照らす」ことを象徴する一般的なエンブレムである。たとえば右手にたいまつを持つ自由の女神像の正式名称は「世界を照らす自由Liberty Enlightening the World)」である。下向きにして交差させたたいまつは古代ギリシア古代ローマによく見られる喪のしるしであった。下を向いたたいまつはを象徴し、一方、上を向いたたいまつは再生する炎の力を表しの象徴であった。

闇を照らすトーチは政治結社政党などのシンボルにも使われる。イギリス保守党のロゴにはたいまつを持つ手があしらわれ、同じくイギリス労働党1983年までのマークでは農民を意味するにたいまつをクロスさせていた。ザイール国旗にも革命や自由を表すたいまつを持つ手が中央に置かれていた。

カトリック教会でのたいまつ

カトリック教会では長い歴史の中で、一度ミサや儀式で用いたものは安易に使用をやめないという伝統があった。もともと、たいまつはミサの奉納時に照明をおこなうためだけのものだったが、荘厳ミサにおいて欠かせないものとなり、重要な役割を果たすようになった。

エイドリアン・フォーテスキュー(Adrian Fortescue)の1912年の著書『ミサ:ローマ典礼に関する研究』("The Mass: A Study of the Roman Liturgy")によれば、ミサにおけるたいまつのより正しい形式は、自立式でない、誰かが支えないとならないものであった。しかし今日では、バチカンでの荘厳なミサですら、たいまつを用いることはなく、自立式の燭台に挿した背の高いろうそくを用いている。こうした照明はたいまつ持ちに運ばれ、サンクトゥスが歌われるときに祭壇に運ばれ、聖体拝領が終わると片付けられる。

聖公会の中のハイ・チャーチ(高教会)や、ルーテル教会の一部には、たいまつを礼拝の中に使うところもある。

トーチランプ

建設現場で「トーチ」と言えば小さな手持ち式の熱い炎を出すバーナーで、酸素アセチレン(またはプロパン)を燃料とし、など金属の切断や溶接するために使われるものである。

脚注

  1. ^複数の文献に同様の記述あり。草川昇(2003年9月)『語源辞典 名詞編』東京堂出版ISBN 9784490106282 や 日本史用語大辞典編集委員会(1978年12月)『日本史用語大辞典 第1巻』柏書房 など。
  2. ^『神社有職故実』46頁 昭和26年7月15日 神社本庁発行。
  3. ^「たいまつ」小学館 日本大百科全書(ニッポニカ)、金箱正美
  4. ^「たいまつ」小学館 日本大百科全書(ニッポニカ)、金箱正美
  5. ^『神社有職故実』全129頁46頁 昭和26年7月15日 神社本庁発行
  6. ^伊賀町史』 1979年 pp.254 - 255. p.255に写真あり
  7. ^一例として、『土佐物語』巻第十二討死の事」において、三滝城の「二の丸より投げ松明を、投げ入れ、投げ入れ、本丸を焼き立つる」という記述がある。

関連項目

たいまつ - Wikipedia

赤目極楽寺 おたいまつ調進行事|K's PLAZA

お祭りガイド

 

赤目極楽寺 おたいまつ調進行事 法要:3月10日、寄進3月12日

実は1年前から準備しているんです。「お水取り」のもうひとつの主役「松明」の作り手たち
 
 
「松明を作り、毎年二月堂修二会に献上せよ」。遺言を守って700年
奈良県との県境に位置する名張市に一ノ井という集落がある。ここに意外な伝統行事が伝わっている。奈良県東大寺二月堂で、1200年以上続いている修二会(お水取り)をご存知だろうか。「大和に春を呼ぶ行事」とされる祭りだが、この修二会のひとつの呼び物が「お松明」の行ない。童子と呼ばれる人が、大きな松明を担いで、東大寺二月堂の舞台を走り抜けると、松明の先から火の粉が滝のように舞い落ちる勇壮なものである。この松明を作り、納めているのが、ここ一ノ井なのである。言い伝えによると、土地の道観長者が晩年、私有の田地を東大寺に寄進し「その作得(小作米)をもって松明を作り、毎年二月堂修二会に献上せよ」と遺言したことに始まるという、お松明奉納の一連の行事は、もう700年以上も絶えることがない。

松明を作っている極楽寺ってどんなお寺?
まず、松明が作られる極楽寺についても紹介しておこう。伊賀四国八十八ヵ所の第50番の極楽寺の創建は古く、『伊水温故』「旧記に本堂七間に六間、萱葺」と の記述を見ることができるという。現在の本堂は明治21年12月に造営されたもので、その天井は 名張・藤堂家の大広間部材を買い受けて移築したものであるとい う。本尊は不動明王。小体な山門とが慎ましやかな山あいのお寺である。寺宝には、正徳2年表装寄進の裏書をもつ涅槃画像や、江戸中期頃まで 当寺本尊であった阿弥陀如来像、『三国地志』にも「画像三鋪あり。明琢筆するところ、印板といえども至って古雅なり」と謳われた不動明王印板が数えられる。

いよいよ松明奉納までの段取りです。くじびきから始まって、二月堂へ運ぶまで
毎年、一ノ井の「松明講」(古くは松明組)と呼ばれている人たちのうちから「年番」と呼ばれる担当者を決めることから調進はスタートする。前年の1月18日、くじ引きで5名の松明衆が選ばれる。その後、2月11日<松明用桧の伐木>では、早朝8時頃、5名の松明衆と極楽寺の住職と講長の7人が斎戒沐浴して桧山の松明山に行き、伐木する樹齢約80年の桧に住職が読経をしたあと、伐り取り極楽寺まで運ぶ。そして引き続き<松明調整>。極楽寺の境内本堂前に筵を敷き、その四隅に竹を立て、しめ縄を張った中で、桧を細かくして、2本の松明を作る。松明の形、数、くくり方などは古くからの習わしに則られている。少し時間をおいて-これは松明を自然乾燥させるための時間である<松明調進法要>が執り行われるのは3月10日。 講衆全員と九郷の僧侶らが極楽寺に集まって法要を行なったのち、3月12日、晴れて<松明寄進>の日となる。手作りの巨大な松明は、年番により東大寺二月堂へと運ばれて行くのである。昔は早期の3時ごろ極楽寺を出発し、徒歩で奈良へ向かったが、現在は少し歩いたあとは車で移動するようになった。ここで、修二会に詳しい人なら「おや?」と思ったかもしれない。「たしか修二会のお松明は3月1日~14日までだったはず。12日に運び込んだのでは間に合わないではないか?」。実はその通り。松明は、翌年の修二会の第12日目に、内陣で使用されるためのものなのである。

感謝のしるし。二月堂ではこんな特別扱いが
東大寺へ松明を寄進するのは、唯一ここ名張一ノ井からからだけで、古くは公の行事と考えられていたようだ。二月堂内には「一ノ井の間」と いう特別の参籠所が設けられていることからも、いかに一ノ井の松明調進が熱心なもので、また寄進を受ける東大寺もひとかたならない感謝をしていたことが伺える。

この文章は平成14年1月現在作成
開催場所等については変更される場合もありますので、お問い合わせされることをお勧めします。
 

 

うしろの正面ダーレ?

データ

データdata)とは、事実資料をさす言葉。言語的には複数形であるため、厳密には複数の事象や数値の集まりのことを指し、単数形は datum(データム)である。

概念

伝達、解釈、処理などに適するように形式化、符号化されたもの、または再度情報として解釈できるものをいう。与件または所与ともいう。英語の「data」「datum」はラテン語・イタリア語の dareダーレ、「与える」)を語源とする。中国語では「資料」(ツーリャオ)または「數據」(シューチー)ともいう。

直面している問題の解決や、意思決定に役立つか否かという観点から、データと情報を区別する場合もある。その場合においてデータとは、情報を生みだすための素材のことを呼び、データのなかの問題解決に役立つ材料のみを情報とよぶ。データを受けとった人によって、さらにはその人の状況によって、データであるか情報であるかは変化することになる。

端的に言うと、意味のあるデータが「情報」である。

規格上の定義

国際標準化機構の「ISO/IEC 2382-1」および日本工業規格の「X0001 情報処理用語-基本用語」において、「データ」の用語定義は "A reinterpretable representation of information in a formalized manner suitable for communication, interpretation, or processing."情報の表現であって、伝達、解釈または処理に適するように形式化され、再度情報として解釈できるものとされている。

電子データ

電子データは、コンピュータ内にあるか、コンピュータに取り込める形になったデータである。例えば、単なる印刷物上の文字データと区別して、文字コードに変換された文字データ、単なる印刷物上の画像データと区別して、ビットマップデータやJPEG方式の画像に変換された画像データなどをいう。コンピュータ内部の情報処理の場合は、わざわざ電子データと称することはほとんどない。

日本では刑法条文などで用いられている法律用語の「電磁的記録」は電子データおよび磁気データとほぼ同じ意味である。

磁気データ

磁気データは、磁気記録されているデータである。磁気テープ磁気ディスクなどのコンピュータ用の媒体や、ビデオテープ、定期券などの磁気ストライプに蓄えられる。近くに強力な磁石があると影響を受けて変化することがある。

モデル

データは、関連するものがひとまとまりにされ、整理されて保管されることが多い。これをデータ保管とよぶ。そこで保管されたデータの集まりをファイルと呼ぶ。

データの流れは、データフローと呼ばれ、データフローダイアグラムなどを用いて記述される。

処理の対象にされるデータの集合のことを、データベースとよぶ。

処理系

コンピュータの場合には、データはプログラム以外のものをさし、その形態は、文書、映像、音声など様々である。大抵はプログラムによって出力され、他のプログラムなどで読み込み使われる。コンパイラなどの処理ではプログラムをインタプリタコンパイラのデータとして扱う場合もある。またデータの中にプログラムを含むことも可能。x86などではプログラムとデータは同一のメモリー空間に配置され、設計者の意図によって区別される。

データは、レジストリファイルデータベース、などに収めることができる。

関連項目

データ - Wikipedia

レダッタ?(╹д╹;)ヾ 

DATA 41-20-1 ら-BOA 蛇咫 IVIXXI

 

326 ✗サンブロー ⦿Solar wind

太陽風

太陽風(たいようふう, Solar wind)は、太陽から吹き出す極めて高温で電離した粒子(プラズマ)のことである[1][2]。これと同様の現象はほとんどの恒星に見られ、「恒星風」と呼ばれる。なお、太陽風の荷電粒子が存在する領域は太陽圏と呼ばれ[3]、それと恒星間領域の境界はヘリオポーズと呼ばれる[4]

概要

太陽の表面には、コロナと呼ばれる100万度以上の密度の低い薄い大気がある。このような超高温では、気体が電子とイオンに電離したプラズマ状態になっており、太陽の重力でも、このコロナガスを繋ぎ止めることができず、イオンや電子が放出される。放出された電気を帯びた粒子(プラズマ)が太陽風[1][5]と呼ばれる。

毎秒100万トンもの質量が太陽から放射されている。この流れが地球公転軌道に達するときの速さは約300~900 km/s、平均約450 km/sであり、温度は106Kに達することもある。地球磁場に影響を与え、オーロラの発生の原因の一つとなっている。高速の太陽風は、コロナホール太陽フレアに伴って放出されていると考えられている。

太陽風の存在は、1958年にユージン・ニューマン・パーカーが提唱し[6][7]太陽風(Solar wind)の名称も、彼によって提案された[8]。初の直接観測は、1962年打ち上げの金星探査機マリナー2号によって行われた[2]

太陽系には、系外からの銀河宇宙放射線流入しているが、その量は、太陽風を伴う太陽活動と相関があり、太陽活動極大期に銀河宇宙線量は最小になり、太陽活動極小期に銀河宇宙線量は最大になる。これは太陽風が、太陽系外から流入する銀河宇宙線をブロックするためと考えられている。銀河宇宙線のエネルギーは強大で、ほぼ真空の宇宙空間を飛翔する岩石結晶には、銀河宇宙線による細かい傷が見られる。太陽風によって、銀河宇宙線の地球に対する影響が抑えられている部分がある[1]。米国のボイジャー探査機においては、太陽系を離れるにつれて次第に強い銀河宇宙線が検出されている。

太陽に接近して尾ができた彗星において、尾が常に太陽と反対方向に延びるのも、彗星表面から蒸発した物質が太陽風によって吹き流されるのがその一因である。

太陽風水素イオンが95%を占めており、残りはヘリウムとその同位体等の様々なイオン及び電子となっている[9]などの大気や磁気のない天体表面にはそれらが堆積している。特に核融合燃料として有望なヘリウム3が月面に豊富に堆積している事が確認されており、その利用が月開発の目標の一つとなっている。

脚注

[ヘルプ]
  1. abc太陽風はどう作られるのか?~金星探査機「あかつき」が明らかにした太陽風加速~”. 宇宙航空研究開発機構東京大学 (2014年12月18日). 2016年6月28日閲覧。
  2. ab宇宙情報センター. “太陽風”. JAXA2016年6月28日閲覧。
  3. ^「ボイジャー1号」、ついに太陽圏を脱出 人工物初”. AstroArts (2013-09-13日). 2016年7月2日閲覧。
  4. ^ボイジャー1号が太陽圏を脱出”. JAXA (2013年9月17日). 2016年7月2日閲覧。
  5. ^「徹底図解 宇宙のしくみ」、新星出版社、2006年、p40
  6. ^宇宙空間を吹く風-太陽風-,東北工業大学 中川朋子
  7. ^Dynamics of the Interplanetary Gas and Magnetic Fields,Eugene Newman Parker,Astrophysical Journal 128:664, 1958
  8. ^Christopher T. Russell. “THE SOLAR WIND AND MAGNETOSPHERIC DYNAMICS”. Institute of Geophysics and Planetary Physics University of California, Los Angeles2007年2月7日閲覧。
  9. ^,太陽風と太陽風擾乱の生成,亘 慎一,通信総合研究所季報Vol.48 No.3 ,P21-35,2002年

関連項目

太陽風 - Wikipedia

サニム 芸

ニームーン 日月

ミツル 満

サブロー 織田三郎信長

サンブロー 太陽風

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